Una delle principali fratture epistemologiche introdotte dall’Antropocene, all’interno delle cosiddette scienze esatte nei dibattiti su ambiente, vita e natura, è la disgiunzione tra l’esperienza del clima locale e la comprensione del clima globale. Sebbene vari teorici abbiano sottolineato le sfide poste da questa frattura tra esperienza e conoscenza, i prodotti letterari e culturali realizzati a livello globale affrontano la questione attraverso diverse strategie creative ed estetiche, rivendicando una geologia culturale che non può essere ridotta a una scienza climatica universalizzata dell’Antropocene. Cultura, clima, esperienza e conoscenza si trovano così in un rapporto disgiuntivo. Tuttavia, queste fratture nella narrazione e nella conoscenza non operano come divisioni nette, ma costituiscono piuttosto un campo di tensioni in cui le rappresentazioni letterarie e i prodotti culturali svolgono un ruolo chiave.

In questo senso, sorge una domanda fondamentale: quali tipi di narrazioni ci consentono di affrontare una crisi ecologica che è al tempo stesso locale e planetaria, storica e anticipatoria, culturale e comportamentale? La questione della narrazione e della rappresentazione è cruciale per comprendere l’Antropocene, poiché, segnando una rottura radicale con il passato, pone specifiche sfide epistemologiche e ontologiche. Sebbene l’Antropocene sia un fenomeno materiale – misurabile ed esperienziale – è anche un costrutto rappresentazionale che sfida il modo in cui concepiamo il pianeta come un sistema in crisi.

Sfruttare le scienze umane ambientali – che comprendono discipline quali la letteratura, la storia, la filosofia e l’arte – per facilitare una comprensione più profonda del nostro attuale momento planetario all’interno dell’Antropocene. Le scienze umane forniscono i quadri analitici critici necessari per affrontare la crisi climatica, in particolare affrontando questioni fondamentali di etica ambientale, giustizia e politica della memoria culturale.

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